死刑前後

圖文載於：

http://www.weshare.hk/madamebianca/articles/757724

1993年4月，香港修訂法例，以終身監禁作為最高的刑罰，正式廢除死刑。

香港的法庭在裁定被告罪名成立而判處死刑，會由法官按上黑紗向死囚宣佈，聲明是帶回監獄去執行環首之刑，直至吊到氣絕為止，並表示願上帝祝福他的靈魂。


↑赤柱監獄，後期唯一執行死刑的地方  

根據1853年的監獄規例，囚犯被判死刑後，會被囚禁在安全的地方，並與其他囚犯隔離；食物方面，會依照醫生的意見分配。除監獄長官或獲獄長批准的人土外，不得會見其他人士。

然而，在1887年刊憲的監獄規例中，對死囚的安排已有所改變。根據監獄規例，當犯人被判處死刑後，獄長必須仔細搜查該名犯人，以免他藏有任何可以傷害自己的物品。然後，必須將犯人單獨囚禁於安全的地方，並派員日夜監視。死囚可要求與家人及朋友見面，也可以要求與他所屬宗教的司鐸會面。行刑的時間必須由港督批准，一般在早上六時至七時三十分之間。在準備行刑時，除獄長書面許可的人士外，其他人士一律不得進入行刑室。負責監督行刑的人員並須盡量穿着黑色衣物。

行刑前數小時，司鐸會輔導死囚，為他祈禱。死囚吃過最後晚餐，會待翌日清晨處決。戰後，的死囚大部分並無宗教信仰，所以不一定有司鐸在場，只有在死囚的要求下，司鐸才會在刑場出現，聽其最後告解。

執行死刑的日子，也有例可循。按照英國的慣例，死刑會在判罪後第三個星期日之後的星期二至星期五，早上八時左右執行。自1957年起執行的死刑，一般在早上六時至七時三十分進行，相信是為了避免在日間引起其他囚犯恐慌和不安。

↑赤柱監獄的絞刑室和絞刑架

1953年的一份政府備忘錄，詳細記載了早期執行死刑的程序。行刑前一個星期，要預先測試絞刑架，獄長亦會到場監察。支架會先在無負重的狀態下進行測試，然後扣上與死囚體重相同的沙包，測試問吊繩索的承重力，死囚的身高與體重由醫護人員提供。行刑前一天會重複上述測試，獄長、工程人員及施刑者也會在場。每次測試刑具後，刑具會被鎖起。執行死刑的所有工作人員，必須清楚一切行刑程序。行刑時，由施刑者縛住死囚手臂，將粗布袋套在死囚頭上，並在死囚脖子上繫上繩索，然後拉緊，以塑膠圈或橡膠圈固定繩索位置，然後將死囚脖子放在支架上，當接到行刑指示後，便移去安全扣，並拉動槓桿開啟死囚腳下的活板門。死囚被吊約一小時後，行刑者會從他的身體上移走繩索，並將屍體交由驗屍官檢查。

繫上繩索

槓桿

活板門

刑具的活板門，本身開合的時候發出很大的聲響，在測試過程中，聲響已可傳遍整個監獄，就像提示着其他囚犯及職員，日內會執行死刑，引起囚犯情緒不安。有鑑於此，政府於1951年5月訂購了膠墊以減低刑具發出的聲響。對於行刑用的繩索，監獄署也是一絲不苟，跟其他英國殖民地向同一個供應商訂購。根據政府檔案記載，監獄管理人員需妥當保養行刑用的繩索，將它們放於乾爽的地方；若繩索久未使用，必定在使用前嚴格測試才可使用。

也許很多人對施行死刑者的身份感到好奇，這個人會是監獄的工作人員嗎？其實，監獄署並沒有「施刑者」的固定職位，這項職務通常由監獄署職員兼任，且屬自願性質。在1960年代，施刑者於每次施刑後會得到七十五元的報酬。在香港死刑歷史中，偶爾也會出現一些「客串」的施刑者。在1852年，當六名葡萄牙人因謀殺及海上搶劫而被判死刑，由於當時並沒有合適的施刑者，政府便特別聘請在中央監獄服刑的一名美國黑人擔任，這名「施刑者」在完成任務後得到減免刑期作為報酬。

在香港廢除死刑之前，赤柱監獄的儲物室內長期存放三副棺木備用，而棺木都是由囚犯製做。每當有囚犯被安排做棺木時，監獄的囚犯便知道將有死囚會被行刑。死囚被處決後，會由當時的市政事務署安排殮葬，並記錄墳墓號碼，埋葬後七年「執骨」，再行安葬及編配新的號碼。根據懲教署現存的死刑記錄冊（1946年4月1日至1966年11月16日），個別死囚會獲安排海葬；1947至1949年期間，不少的死囚是日本戰犯，行刑後會以海葬處理。

不要以為死囚死後也要在墳地上「坐監」。文匯報2006年6月1日報道：「懲教署表示墳場屬赤柱監獄範圍內，沒有文獻顯示墳場是否對外開放。過往英國法例，禁止領回被處決死囚遺體，但原來本港死囚卻不受此限。死者家屬只需跟一般「起骨」程序，向食環署申請「撿拾骨殖許可證」，待食環署署長及懲教署批准後，就可領回死囚遺體。在1960-70年代，就有17名死囚遺骸被領回。

 

死囚安葬的地方為赤柱死囚墳場，位於現時赤柱海事青年團訓練隊中心後面，由懲教署管轄。因為歷史久遠，墓碑現已所餘無幾，只有寥寥三數塊仍豎立於墓園裏，墓園亦見一塊刻有「戰時墓地」的石碑。

死刑

圖文載於：

http://www.weshare.hk/madamebianca/articles/757725

上回說到香港消失了的刑罰，還有一種 : 死刑。

昔日被判死刑的犯人，是以絞刑（環首死刑）處決。

絞刑行刑室↓


罪犯干犯嚴重罪行，如謀殺、海盜、綁架、叛國等才會被判處死刑。在開埠初期，這些罪犯會被公開處決，以收殺一儆百之效。

香港最後一次執行死刑是一九六六年，其後雖然仍有罪犯被判處死刑，但因為社會對死刑的看法頗為分歧；死刑的爭議隨着一九九三年修訂法例禁止死刑後結束。

香港第一宗死刑在一八四四年十一月早上執行，犯人是一名華人，在反抗英籍警察欺壓時誤殺對方，因而被裁定謀殺罪成而遭處決。

最初香港的死刑是公開進行的，刑場在西環倉庫(今永樂街)附近，當年該處仍然十分荒蕪，在空曠地方搭起臨時絞刑架當眾行刑。據說當時被關進中央監獄(域多利監獄)的囚犯若被判死刑，便會轉送往西營盤警署等待行刑。因此，留在中央監獄的囚犯相對比較「長命」，故中央監獄及中區警署外的斜路(奧卑利街)，就有「長命斜」的別稱。

長命斜 - 奧卑利街↓

那時每有執行死刑，不但公開示眾，而且還於事先鳴鑼號召大家去參觀，這當然是希望殺一儆百，能起阻嚇作用。

死刑當時是大眾娛樂，會吸引大批巿民圍觀。一八六六年，當三名海盜被施以絞刑時，政府曾動用一百五十名警員控制圍觀人羣的秩序，現場還吸引不少小販擺賣，向圍觀者兜售物品。

 

自一八五六年開始，死刑改於中央裁判署空地執行；一八七九年五月，再改在中央監獄進行；到一八九零年代，行刑地點在B倉至D倉之間的空地，行刑時會用帆布遮擋外界視線。一八八五年修訂的監獄規例，規定死刑必須在監獄內執行。自赤柱監獄在一九三七年建成後，死刑地點便轉到赤柱監獄的H座內進行，室內裝置了較為完善的絞刑設備。

雖然英國已於一八六五年指示其屬地（包括殖民地），必須在獄中不公開的情況下執行死刑，但香港到一八九五年一月，才正式廢除公開執行死刑。一八九四年四月五日最後一次公開執行死刑時，還有兩名外國新聞記者獲准觀看。一八九五年以後，連報界也不得出席觀看行刑。

執行死刑的中央監獄↓

消失了的刑罰

圖文載於：
http://www.weshare.hk/madamebianca/articles/757726

嚴刑不但是阻嚇人們犯罪，還收以儆效尤之效。現今這年代，常聽到很多批評當今刑罰太輕，以至罪案頻生的說話。可是，「人權」或該是包庇罪行的兇手。

一八四零年代，監獄規模小，大部分的華人罪犯都被判笞刑、剪辮或刺青，以代替監禁。笞刑經常於星期三在畢打街的廣場公開執行，吸引大量中外人士觀看。每名犯人會被抽打二十至一百藤不等。剪辮對當時清朝的男性來說是奇恥大辱，到一八四八年才被香港總督文咸(Sir Samuel George Bonham)明令禁止。

在犯人身上刺青，留下不可磨滅的印記，亦是極不人道的刑罰，卻執行了三十多年，直至一八七九年才廢止。

犯人經體罰之後，還會被逐出香港島，送到清廷管轄的九龍，重罪的犯人更會被流放至馬來西亞的小島上。

百多年前香港還有苦工監這回事。一八五三年的香港監獄規例指出，犯人被判入獄當苦工，在監獄內外工作時若有需要，須鎖上鐵鏈。獄中的規則亦訂明所有被判一年或以上苦工監的囚犯，都需要帶上一款淨重三磅的腳鐐，由一鐵圈分別套在兩個足踝上，而被判少於一年苦工監的囚犯則只需要帶上一個腳鐐。囚犯只可在獲得獄中醫生證明不適合鎖上腳鐐，或因帶上腳鐐而妨礙進行第三級苦工，或囚犯在連續三個月內沒有觸犯獄中規例，方可獲豁免鎖上腳鐐。這些規則最終於一八九二年六月廢除，但在某些情况，如防範囚犯逃走，或相信可避免騷動及襲擊的情況下，囚犯仍需帶上腳鐐。

此外，被判苦工監（如轉動曲軸、拆麻絮、搬運鐵丸及石頭、踏轉輪等）的囚犯還需參與獄外的公共工程中的勞動部分，例如平整下市場(Lower Bazaar)、亞厘畢道及政府大樓外的道路；為下市場、皇后大道等一帶的渠務工程搬運石塊等。

苦工監的犯人↓

嚴刑峻法，以苦工和肉體懲罰，才可令囚犯害怕和討厭監獄生活，使他們不會重蹈覆轍。

↑1905年因犯事被罰以枷鎖示眾的兩名犯人

在香港早期發展中，港府為強治安，控制華民，往往採取歧視華人的法律制度，觸犯法命的下層華人，更施加嚴苛的刑罰，甚至直接管制華人的起居生活。

枷鎖示眾的刑罰很流行↓

一八七七年，軒尼斯（Sir John Pope Hennessy）到任港督，提出需改革獄政。他認為監獄不應只是懲罰和阻嚇犯人的地方，還應給犯人改過自新的機會。改革的原則包括把年青犯人和成年犯人分開囚禁，為年青犯人提供改正設施，亦為刑期較長的成年犯人提供工業生產工作，使他們能有一技傍身，日後能重投社會。他還反對刺青和公開笞刑等刑罰。軒尼斯從人道立場提出的獄政改革，卻不為大多數居港的英國人，甚至是富裕的華人所接受。他們主張嚴刑峻法，尤其是公開執行笞刑，懲罰華人罪犯，以遏止罪案飆升。

一九四五年，二次大戰結束後，迎來了新思潮和新秩序，並建立了聯合國這國際性組織。聯合國的行動綱領，皆以人權為依歸，旋即通過一系列國際人權憲章、公約、準則，要求國際社會遵行。在監獄管理方面，聯合國亦按人權公約訂定了《囚犯待遇最低限度標準規則》。而昔日的嚴法，亦隨時日消失。

尖東忌廉哥 - 英雄莫問出處

你認識尖東忌廉哥嗎？

不管你認識牠與否，都給你說說牠的故事，看看一頭貓兒的命運，又是一個英雄莫問出處的故事。

這頭貓兒很紅，可以叫牠做「明星」。跟朋友談天，十個有七個都認識牠，無他，臉書的作用吧，但，牠就是紅起來。

一直以來，都不大想為牠在此行文，因不想從牠身上抽水，直至在牠身上再度認識「英雄莫問出處」這個道理。

在臉書上，不太多忌廉的身世故事，直至牠出了書，介紹了牠。出書的貓兒！對！2000本初版賣斷，一個月內再版，只是一頭貓兒，瞬間走紅，不知牠甚麼「貓命」了！

忌廉是隻名種的貓兒，英國短毛貓(British shorthair) ，今年七歲，現今走紅，可算是行個晚運了！

↓標準規格的英國短毛貓


英國短毛貓身價不俗，應該是灰藍色的。

忌廉娘親生了一窩都是灰藍色的，只有忌廉在窩中不是灰藍色而是忌廉色，成為不「值錢」的「錯種」，就被半賣半送的給了第一任主人。到了主人家中，又被主人的「陀地」貓貓們欺負，變得孤苦伶仃，主人便把牠帶到時裝店長駐，因而重獲新生。可能天生可人相，忌廉得到時裝店街坊的喜歡。到時裝店結業，忌廉便被送到正值喪貓的士多店主高先生家裏。後來，忌廉被送出高先生的士多，專責滅鼠行動，果然忌廉很「治鼠」，逐漸成為「店長」，更在尖東一帶打出名堂，還被邀接拍廣告。附近的OL為牠開了臉書「尖東忌廉哥」專頁，交流忌廉的「生活照」，得到不少「粉絲」。

 

 

可是，人算不如天算，忌廉在去年七月，走失了，懷疑被「拐走」。臉書上廣傳忌廉失蹤的消息，更驚動了報社，成為「全港尋貓」的頭條新聞。終於，二十多天後被尋回，自此，忌廉更「聲名大噪」，成為今日睘宇知名的「紅」貓。

曾被嫌棄、排斥至流浪，及後成為明星，經過六、七年的光景，終於吐氣揚眉。

請想想，身為父母的，是否硬要子女入讀band one名校，學貫中西，才有出人頭地的機會呢？不是必然吧！忌廉本是名種，應為名門望族，但毛色生錯了，險成孤兒，輾轉的際遇，可幸終於熬出名來，貓兒也有命運的嗎？原來是有的！

萬物之靈的人類，不要為自己的出生卑微而自卑，不要強廹子女入名校，band 3也出大學生的。

貓命

 

同學們看見「我係尖東忌廉哥」一書，問Madam:「這貓何解會這樣紅？貓命也有命理可循的嗎？」

命理非人類的專利。人類出生時所受的「星象」和「氣場」影响，同樣可以應用於別的生物上，甚至全部的生物上，只是「術數家」如何去把命盤演繹罷！

沒有忌廉貓的「八字」，不知道牠的貓命為何。

動物是可以看命的，當然要有準確的出生「八字」，即年、月、日、時；而且動物的生命舞台比較簡單，故不用深入去每個大運把它研究；動物的生命也較人的短，單看八字已足夠。

其實，動物自己不懂得去看八字吧，只是育養牠們的主人對牠們的命運有興趣，因為動物直接會影响牠對主人產生的利害關係。馬主朋友在紐西蘭買馬，必要breeder出示馬兒的「八字」，果然買入一隻「好命」馬，贏了杯賽冠軍，得到的獎金，就如做了一單賺大錢的生意。

同學問: 「動物也可從「相」去看命嗎？」跟人一樣，從相所得的「資料」不能詳細推算命運，但極之可以看其性格。性格就影响牠們的行為和表現。

 
↑名種要有証書，真正三世書

名種貓，甚至狗，不同品種有個別品種的標準，合乎標準的身價自然高，這些都只是以繁育名種寵物為生者所依從的，對一般住家養育的貓兒，則沒有那麼嚴格的標準，但也要懂得選貓，才能養得一頭好貓。

相貓很簡單，首先，看看貓的腳底，如見到腳底是油潤有光澤而不是乾燥的，就表示牠是隻「治鼠」的貓兒，因為牠每行到一處，就會留下「油」味，老鼠嗅到必然「走頭」。另外，在貓的頸處，執起貓皮提起，若貓兒四蹄直伸，那是隻懶惰貓兒，若四蹄屈曲，就是一頭勤力積極及忠心的好貓。不要以為這樣提貓會令牠不舒服，其實這是貓媽媽提起小貓的方式，只要捉不著貓兒的肉及除去頸帶就妥當了。

貓兒生到「油爪」，也不用怎樣勞動就可以完成牠的任務了，鼠輩嗅到「貓味」，就不敢隨便亂闖，懶惰是自己賺到的！

忌廉哥生出不合標準的毛色，倒也成為紅貓，可能跟命格有關。一頭貓要得到路過人們的喜歡，最低限度，貓樣要五官端正，這是第一印象，還要有「性格」，才能產生「熱潮」。